keburga: (Default)
Один знакомый человек сейчас написал в письме, что Гомер (тот самый, да - автор Илиады)
сейчас живёт в Омске. Вот как это было:
"- Гомер, родись он в наше время, охуел бы почище нашего.
- А он и охуел, кстати.
- Мир этот, в основе своей, гомеровский... это чувствуется иногда ведь сквозь поеботину.
- Ну да... в общем, да. А Гомер живёт поди в какой-нибудь Рязани сейчас.
- Не.. Он живёт в Омске.
- Гомер живёт сейчас в Омске?
- Да, определённо, он там сейчас живёт.
- Ну, т.е. Летов опять что-ли...?
- Хз, но очень похоже на то что да. Опять."

Кроме Летова ещё возможен Манагер, хотя это фиг знает кто, я его не слыхал никогда.

keburga: (Default)
Между тем, трудолюбивые миядзаки изготовили аниме
отменно иллюстрирующее онтологические особенности каждой из Трёх Шакти.
Причём образы этих самых шакти даны в доведённом до абсурда виде,
т.е. научно-популярно и ликбезно.
Продукт называется:
Kono Subarashii Sekai ni Shukufuku o! / Konosuba: God`s Blessing on This Wonderful World!
При желании, можно попробовать изобрести (мысленно) четвёртый женский персонаж
и попытаться "внедрить" его в эту группу так чтобы он гармонично "вписался".


keburga: (Default)


Начнём с богатырей.
В этой картине, при всех стандартных её интерпретациях (патриотично-сказочных),
один момент обычно упускается - это погода, состояние мира и неба.
У Васнецова этот аспект обдумывается осознанно. Это можно понять по пейзажу в "Алёнушке", например.
Тут он, видимо, тоже хотел сделать нечто подобное: некое угрожающее состояние небес,
когда, типа, тревожно ждешь нападения и высматриваешь на горизонте врага слезящимися от ветра глазами.
Но получилось что-то иное в этой картине и состояние погоды говорит о чём-то еще.
Вокруг богатырей этих, мне кажется, вселенская бесприютность. Одиночество. Тоска.
Эти эмоции и душевные флюиды можно воспринять, если разглядывать
данную картину взглядом критическим и как бы забыв о ее включённости
во все эти тривиальности русской культурной истории.
Особенно хорошо это видно, если поместить "Трёх богатырей"
рядом с другой картиной Васнецова - "Тремя царевнами Подземного царства".
Тогда бесприютность, страшное одиночество и печаль, сконденсированные
в пространстве вокруг богов-богатырей, становятся объяснимыми.
Возможно, эта картина не про родину, а про любовь.
Мир богатырей холоден и бесприютен для них, потому что возлюбленные -
в Подземном царстве. Т.е., они не здесь, не с ними, не на той же земле.
"Подземное царство" - обычный способ сказать "иной мир",
не переходя границы знакомых сказок и не впадая в патетику.

И вот, рядом с царевнами становится видно, что богатыри одиноки и ждут и ищут их.
Или, скорее, так - они их искали, долгое время, возможно, долгие жизни,
путешествуя из страны в страну, пока не устали и не приняли своё одиночество
и разлуку с возлюбленными как часть своих судеб. В гораздо большей степени
определяющую их суть, чем походы, войны, победы.
Походы, войны, победы, подвиги становятся пусты,
если ты здесь, а твоя возлюбленная, неизменно -
в другом мире, в который нет входа и в котором она тоже всё помнит.
Ну или пусть, пусть это будет картина про родину русских богатырей.
Нет для нее никакой угрозы от врага, она просто пуста.
Никто никуда не идёт. Ничего нет интересного ни в поле,
ни на горизонте - ни друга, ни врага, ни царевен, ни даже попить-поесть.

via [livejournal.com profile] lqd который создал предпосылки этого текста здесь. В качестве иллюстрации использован диптих, им изготовленный.
keburga: (Default)
"Есть ли в... уме про кокошник... у богов... кокошники..."

Классические "три шакти" от художника Васнецова, точнее, от его умы.
Помимо чисто ланкарических аспектов (т.н. "тримуртиальности"), отражающих
индивидуальную метафизическую суть каждого из персонажей,
мы можем здесь наблюдать и характерные маркеры внешнего облика.
Но не антропологические (которые тут весьма спорны),
а культурные - те, что проявлены в одежде и украшениях.
Тот самый "кокошник", например.

keburga: (Default)
"...Вернёмся к истокам темы. Что такое кебурга? "Реально-виртуальный портал", да  - но это слишком сложное, точнее, слишком абстрактное объяснение. Для практических целей оно не подходит. Поэтому объясняем проще: кебурга это "тонкое место" в ткани обыденной реальности, через которое в наш немагический мир, мерцая, просачивается метафизическая энергия, волшебная сила. Мы называем её старым термином "шакти". Шакти в данном случае - это словно бы свет настоящих реальностей, реальностей потусторонних по отношению к нашему миру-тюрьме и предшествовавших ему по времени, изначальных.

Звучит довольно эзотерически, но, на самом деле, всё можно сильно упростить, определив шакти как поток мышления-сознания богов, порождающий любую реальность. Человеческие сознание и мышление имеют точно такую же природу, но при этом, взятые сами по себе, они гораздо слабее и примитивнее божественной версии. Однако они имеют свойство и способность позитивно взаимодействовать с сознанием и мышлением богов, словно бы резонируя с ним и многократно повышая свою эффективность вследствие такого резонанса. Вот почему человек является теотропным и шактитропным животным. Его влечёт к богам и источникам шакти, ибо такое приближение (я не говорю здесь о прямом контакте, сие есть небывалая редкость) - делает человека сильнее в сфере спонтанной магии. Что такое спонтанная магия? Это, прежде всего, удачливость разного рода. Один поэт говорил по этому поводу:  "Мир вдруг раздвигается для тебя, как ноги желанной женщины". В практическом смысле шактиальный приток повышает удачливость во всём - люди, находящиеся в шактиальном потоке, удачливей воюют, удачливей торгуют, удачливей открывают фундаментальные законы природы, удачливей изобретают. Их законы, уставы и кодексы четче и эффективнее. Они создают более притягательные для подражания и изучения искусство и философию. Можно сказать, что в силу вышеозначенных феноменов "первичность" чего-либо в человеческой деятельности всегда оказывается смещена в более шактиальную сторону. То есть там, где шакти больше - там будет находиться исток образов, идей и концепций, а там, где ее меньше - там карго-культы, подражания, копирование, клонирование, плагиат и инверсия. Там же, где шакти нет вообще - там нет культуры и человечности. Таким образом, притягательность локаций-кебург становится объяснимой. В немагичном и нешактильном мире эти пункты трансляции божественного присутствия и потусторонней волшебной энергии всегда привлекали людей.
Вот почему вокруг кебург всегда возникали города и такие города становились источниками культуры и цивилизации не только для себя самих, но и для более скудных, "неосвещенных" в шактиальном смысле территорий планеты.

Но кебурги не существуют вечно. Они в чём-то подобны источникам нефти или газа  -  в истории планеты существовал период, и довольно длительный, когда кебурги возникали, а теперь Земля находится в эпохе ослабевания и исчезновения кебург. Новые почти не появляются, а если и появляются, то сила их несравнима с силой древних шактиальных объектов, некогда породивших такие социально-культурные феномены, как, например, Троя, Афины или Рим.

Кстати,  об Афинах и Риме. В сущности, человечество относится к кебургам так же,  как и к источникам обычного, материального энергетического сырья. Представьте себе, что шакти это тоже самое, что нефть. Соответственно, сначала используются наиболее обильные и доступные "скважины", а потом, по мере их истощения - площадки нефтедобычи смещаются в сторону скважин, всё менее и менее богатых.
Сравнение здесь, конечно, не совсем корректно. Кебурги, будучи квази-живыми объектами, ослабевают и умирают от естественных причин, а не от того, что их "вычерпали" люди, как то происходит со скважинами. Но в остальном эта аллегория работает вполне репрезентативно.
И здесь мы должны учесть ещё один момент. Продолжительность существования кебург примерно одинакова - около 1000 - 2000 лет при современной скорости течения времени в Юдоли. И при этом самые древние кебурги были гораздо мощнее по силе своего излучения чем те, что возникли позже.
Отсюда и феномен перемещения культуры от одного великого города к другому, феномен дрейфа цивилизационного центра. Кебурга Афин была древнее и, соответственно, мощнее кебурги Рима и когда она начала терять дебит, центр цивилизации постепенно "переполз" в Рим. Затем, Римская кебурга начинает угасать и цивилизационные центры мультиплицируются в более молодых и более слабых италийских и западно-европейских кебургах, являющихся почти ровесницами (мелкие города на Апеннинах и дальше на северо-запад, все эти  Париж, Лондон, Берлин, Вена, Прага и т.д.). Этот пласт кебург ныне умирает, оставив нам намек на образ того мира (или даже одного великого города), который сквозь них мерцал. Каждый по-своему конструирует этот образ, выделяя что-то общее: старые улицы, каналы, хмарь и сурь хмурых утр, купола библиотек и анатомических театров".
keburga: (Default)


Посмотрел "Kimi no Na wa" ("Твоё имя") Синкая Макото. В отличие от его же "За облаками"
сюжет тут гораздо менее теоничен и гораздо более гуманитарен. Впрочем, все эти мерцающие метампсихозы (в антично-греческом смысле этого слова, а не в психиатрическом) - так вот, все эти мерцающие метампсихозы изображены весьма трогательно и проникновенно. Т.е. атемический миф всё-таки присутствует в этом аниме.

Однако метафизический накал тут снижен. Драма кажется какой-то частной и не до конца объяснённой.
Или: слишком легко объясняемой.
Ведь в кино "За облаками" герои не столько тосковали друг по другу, сколько искали иной мир,
далёкий, ускользающий, но в то же время достоверно соприкоснувшийся с их реальностью.
Их "Башня Союза", вблизи которой им посчастливилось побывать - архетип транслокальной башни, из воплощений которого больше всего нам известна Вавилонская.
В фильме "Kimi no Na wa»" герои не видят её с такой ясностью, не думают о том мире как о родине, влекутся только  друг к другу и только друг друга ищут. А всякие трансцендентные дела (столь важные для теоники) тут идут по разряду технических средств и бэкграунда. Впрочем, это не упрёк, а просто констатация факта.

Финал же фильма меня поначалу разочаровал своей какой-то слишком уж легко достигнутой хэппиэндностью... но через несколько минут я понял, в чём тут дело. Это просто автор всеми силами своей души, ума и сердца выдаёт желаемое за действительное. Пытается, наверное, этим, - почти магическим, - образом превратить отчаянную надежду всей своей жизни в свершившийся факт.
И, когда я это понял, то заплакал даже.
Вот такое кино.
Ещё картинку глядеть )
keburga: (Default)


Тюмень - город на берегу океана.

Трансцендентные галлюцинации -
один из феноменов вызываемых "холостой", "фоновой"
активностью магических и метафизических способностей человека,
которые не имеют практического приложения в немагичных мирах,
таких, как наш мир, например. Этот феномен частично ответственен
за сочинительство в таких жанрах, как фэнтези, аниме, комиксы, разнообразные
кибер-панки и т.д.

Profile

keburga: (Default)
keburga

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 01:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios