keburga: (Default)
Я тут подумал, что песня "Переведи меня через майдан" это ускоренный аналог "Бардо Тодол", т.н. "тибетской книги мёртвых". Точнее, не аналог, а её версия возникшая, не просто в иной культурной среде, но и на иных трансцендентных предпосылках. Хотя феномен находящийся в основе рассмотрения - тот же самый, а именно: распадающаяся в посмертии душа выделяет из себя блоки накопленной за жизнь информации и наиболее значимые из них визуализируюся. Их не очень-то и много - "дни ничтожности и славы", например, подаются обобщённо, одним объектом. Наибольшая же концентрация смысла и эмоций детализируется и проговаривается более точно - "тучи пьяные на пьяный тополь тянет" (миг становления поэтом?) и наконец самое значимое - "вот плачет женщина, я был когда-то с нею...". Это последнее, вполне может быть тем обстоятельством, что некогда привело поэта к рождению и, вполне возможно, приведёт к следующему и ещё и ещё.
Финал у песни открытый - тело падает на майдане, как сброшенная грязно-изношенная одежда, но распадающийся, истекающий смыслами и образами дух продолжает двигаться дальше - и при при том "пчёлы в гречневом покое" так и не достигнуты. А фраза "и поля не было, где кончился майдан" намекает на то, что это ещё не конец. Не плачь, поэт, не плачь. Будут тебе ещё и твоя женщина и твой тополь... ты ещё возненавидишь их, уж ты мне поверь :)

Проиллюстрирую этот текст, пожалуй, пением Никитиных. Они хоть и принадлежат к окуджавно-высоцкому стилю, но, по крайней мере, слова пропевают внятно. Старая школа декламации хе-хе, от царских гимназий ещё идёт. Теперь уж такого не делают.

keburga: (Default)
Между тем, трудолюбивые миядзаки изготовили аниме
отменно иллюстрирующее онтологические особенности каждой из Трёх Шакти.
Причём образы этих самых шакти даны в доведённом до абсурда виде,
т.е. научно-популярно и ликбезно.
Продукт называется:
Kono Subarashii Sekai ni Shukufuku o! / Konosuba: God`s Blessing on This Wonderful World!
При желании, можно попробовать изобрести (мысленно) четвёртый женский персонаж
и попытаться "внедрить" его в эту группу так чтобы он гармонично "вписался".


keburga: (Default)
Автор: [livejournal.com profile] gekkonidae, публикуется здесь с разрешения автора.

Блич — манга-сериал Тайта Кубо, выходивший в журнале Weekly Shonen Jump с августа 2001 года по август 2016 года.
 В ней рассказывается о четырёх типах существ: людях (поверхностно), шинигами, арранкарах и квинси. Люди живут в мире людей (город Каракура), шинигами живут в Сейретее (таком мегагороде-замке с поселенцами за его стенами), арранкары живут в Уэко Мундо (таком витафобном декоративном мирке), а где живут квинси - станет известно ближе к концу манги.
Блич поделён на три ключевых части: сперва сюжет  проникновения группы людей в мир шинигами, затем сюжет Арранкар (шинигами в Уэко Мундо и сопутствующие события) и, наконец, арка Вандеррайха (вторжение квинси).





Читать полностью )
keburga: (Default)


Начнём с богатырей.
В этой картине, при всех стандартных её интерпретациях (патриотично-сказочных),
один момент обычно упускается - это погода, состояние мира и неба.
У Васнецова этот аспект обдумывается осознанно. Это можно понять по пейзажу в "Алёнушке", например.
Тут он, видимо, тоже хотел сделать нечто подобное: некое угрожающее состояние небес,
когда, типа, тревожно ждешь нападения и высматриваешь на горизонте врага слезящимися от ветра глазами.
Но получилось что-то иное в этой картине и состояние погоды говорит о чём-то еще.
Вокруг богатырей этих, мне кажется, вселенская бесприютность. Одиночество. Тоска.
Эти эмоции и душевные флюиды можно воспринять, если разглядывать
данную картину взглядом критическим и как бы забыв о ее включённости
во все эти тривиальности русской культурной истории.
Особенно хорошо это видно, если поместить "Трёх богатырей"
рядом с другой картиной Васнецова - "Тремя царевнами Подземного царства".
Тогда бесприютность, страшное одиночество и печаль, сконденсированные
в пространстве вокруг богов-богатырей, становятся объяснимыми.
Возможно, эта картина не про родину, а про любовь.
Мир богатырей холоден и бесприютен для них, потому что возлюбленные -
в Подземном царстве. Т.е., они не здесь, не с ними, не на той же земле.
"Подземное царство" - обычный способ сказать "иной мир",
не переходя границы знакомых сказок и не впадая в патетику.

И вот, рядом с царевнами становится видно, что богатыри одиноки и ждут и ищут их.
Или, скорее, так - они их искали, долгое время, возможно, долгие жизни,
путешествуя из страны в страну, пока не устали и не приняли своё одиночество
и разлуку с возлюбленными как часть своих судеб. В гораздо большей степени
определяющую их суть, чем походы, войны, победы.
Походы, войны, победы, подвиги становятся пусты,
если ты здесь, а твоя возлюбленная, неизменно -
в другом мире, в который нет входа и в котором она тоже всё помнит.
Ну или пусть, пусть это будет картина про родину русских богатырей.
Нет для нее никакой угрозы от врага, она просто пуста.
Никто никуда не идёт. Ничего нет интересного ни в поле,
ни на горизонте - ни друга, ни врага, ни царевен, ни даже попить-поесть.

via [livejournal.com profile] lqd который создал предпосылки этого текста здесь. В качестве иллюстрации использован диптих, им изготовленный.
keburga: (Default)
Аниме "Youjo Senki" (по крайней мере, первая его серия, её я видел) - это вполне годное кино о мирах Ланкийского Лимба, где магия ещё есть, а личного присутствия богов уже нет. Точнее, оно, это присутствие - там не слишком постоянное и происходит потаённо. И да, это архетипы Древней войны и Чёрного берега - сразу c первых кадров.
Ну... какое тут резюме? А резюме такое: хотя ни один аниме-сериал нельзя назвать хорошим пока он не закончится, "Youjo Senki" годится в качестве теонической иллюстрации уже самой первой своей серией. И не важно, что там будет дальше - этой заслуги у него уже не отнять.







А тут профессиональное обозревание данного кина
keburga: (Default)

Человек, приславший мне эту картину, определил их как Свати, Лакшми и Кали (слева направо) и эзотерично заметил, что на самом-то деле всё происходит
справа налево, "просто мы смотрим сзади".
keburga: (Default)
Когда видишь любую достойную внимания историю о богах,
первый вопрос, которым задаёшься: кто из них её пишет?
В случае нового фильма "Дитя чудовища" ответ - такой же, как и для всей новой японской анимации
(ну, для тех её продуктов, которые способны привлечь внимание) - история рассказывает нам
об интенциях Брахмы. Но внутренняя (и внешняя)  божественная политика, представленная в фильме,
настолько тонкая, что до её дипломатичного автора сразу и не докопаться.

Каждый участник событий получает что-то ценное, а главный внешний враг наказан.
Человеческой породе даётся надежда на избавление от власти "тьмы".
Главный герой получает атман.
Вишну - власть. Его потомство - гармонию.
Шива - славу и сказку.
А что получает Брахма, это напрямую не показано, но нарисованный тут образ бытия
и его действующих лиц - такой, каким он его хочет видеть.
Ради этой картины, - да, карикатурно благостной, - Брахма соглашается быть незаметным,
смешным, слабым, отказывающимся от прав Первого в списке.
Никто не замечает его роли? Ну так и к лучшему.
------------------
Автор фильма напрямую обратился к религиозным идеям Востока.
На их основе можно строить дальше разные нестандартные интерпретации,
и это, наверное, будет тоже продуктивно. Например, излеченный от "тьмы" Первихико
идентичен типу дальневосточного мудреца. Можно даже сказать, что он Будда.
Нам же, однако, нужны другие онтологические скрепы.
Разберем мотивы фильма с точки зрения Ланкары.

Больше спойлеров )
keburga: (Default)

Это Хима  (Зима, "Снегурочка"). Под катом полный вид композиции, размещённой у Тюменского Дрм.ттр.
Поглядеть )
Интересно, что пожилой мужчина гулявший возле этих статуй с маленьким внуком, однозначно
объяснял мальчугану - "Это Снежная Королева, это её трон в Ледяном дворце... она заставляла Кая считать ледышки... ну, вечность его заставила собирать из ледышек".
keburga: (Default)
Чрезвычайно омрачённые, искажённые и я бы даже сказал - развращённые земной реальностью образы божественных предков. Узнать-опознать их без ланкарического мифа почти невозможно и всё же.


" И хотя Агни "обернул ладонь полотном и лён лишь пропитался (кровью), но не горел",
Сканда не верит в то, что его брат "не обрушит этот мир своей кровью или как-то иначе,
как уже бывало в других местах*".
Он помнит то предупреждение-пророчество, которое услышал от Лакшми на Ланке*:

"Бога кровь прольётся - мир перевернётся.
Что сестра, что брат - никому не рад.
Ни огонь, ни лёд - со мной не пойдёт.
Если крови зверь напьётся - бог обратно не вернётся!"

Сканда произносит для Агни мантру исцеления (составленную на основе только что обретённых рун),
но рана брата остаётся открытой, "заклинание лишь прозвучало, но не исполнилось*".
Тогда Сканда говорит - "От пустых знаков (рун) - пустые слова. Что за мир, где мы ничего не можем!"
Агни отвечает ему - "От пустых слов - пустые знаки (руны). Смотри-ка!"
Он произносит мантру и превращается в медведя,
который начинает зализывать раненую левую переднюю лапу.
Рана сразу затягивается, кровь перестаёт течь.
Агни превращается обратно в человека.

В этот момент, Сканда начинает сомневаться в пророчестве Лакшми.
"Мой брат-враг и моя сестра-смерть - оба они здесь, но я жив и народ мой не погиб.
Бог пролил кровь, но мир устоял, зверь напился крови, но бог вернулся!
Так что это было, пророчество или всего лишь устрашение?" - спрашивает он себя.
Сканда кладёт свой молот на землю и садится перед ним скрестив ноги.
Он склоняет голову и говорит брату - "Твои руны звучат, а мои молчат.
Ты выкупил их за кровь, а мне не хватило. Царство моё завершено. Убей меня, бог!"
Агни отвечает ему - "Нельзя купить за кровь из ладони, то, что стоит крови из сердца.
Мне придётся платить ещё (за руны), а я не готов к платежу".
Он кладёт свой меч на землю и он садится перед ним скрестив ноги.
Он говорит брату - "Я жертвую то, чем мог бы владеть единолично. Ведь я не хочу,
чтобы у меня отобрали большее. Прими мою жертву, брат, окажи мне милость".
Вскочил тогда Сканда и закричал - "Вот я разгадал тебя, брат! Ты не смерти мне хочешь, но унижения.
Убей меня, бог, убей - но  князем моим ты не будешь!"
Так он оказался принять от брата руны и Агни пришлось заставлять его.
------------------------------------
PS
СПОР О БАШНЕ И СТЕНЕ (более полная версия, с эпизодом обретения рун)

Надо бы назвать было "СПОР О СТЕНЕ И БАШНЕ", но тут в русском ухе
возникают нежелательные созвучия в аспекте "И Башне" .
Однако ж Ума есть Ума, надо её как-то озвучивать, поэтому делаю, что могу.
Вспомнил ещё детскую скороговорку "бежит бабка за ней банка". Если повторять её
быстро-быстро, то будет смешно. Вот и "и башне" из той же оперы.
Смотреть немного видеа )
keburga: (Default)
От нечего делать пересмотрел художественный фильм «Хроники мутантов» и вот, что я понял. События фильма, безусловно, имеют отношение к Древней войне Атема и Дита, но при этом совершенно не являются какой-то иллюстрацией к ней самой или даже напоминанием о ней.

Внешних примет Древней войны тут тоже крайне мало, а, может, и вовсе нету.
Стрельба из странных стимпанково-техномагических пушек - это так, мелочь, антураж.

А что же есть по существу? На поверхности – мотив непонятного, предельно чуждого врага и нечеловеческой жестокости всех воюющих сторон. Но это, скажем так, «толстый момент».

А вот тонкие моменты заключаются в какой-то специфичности при восприятии феноменов жизни и смерти. Что-то нечеловеческое в их понимании и переживании… причём это проявлено именно у людей (у «мутантов»-то оно по определению нечеловеческое и тут нет предмета для исследований).

Люди в этом кино ведут себя как растерявшиеся полубоги. Как полубоги, которых низводит до человеческого состояния не страх или отчаянье, а недоумение? Распад смысла существования? Сдвиг бытия как некое тотальное магическое изменение мира? Или же неосознанное влечение к некоему жизненному опыту, который можно получить, только умерев. Скорее всего, доминирует это, последнее.

С ланкарической точки зрения, сей фильм можно трактовать как своеобразный браминный манифест, как попытку метафизического браминного начала заявить о себе языком искусства, если угодно - практикой чистого искусства, равно удалённой как от общепринятых морально-этических точек отсчёта, так и от стандартных эстетических ориентиров.

Этот браминный взгляд хорошо проявляется в том, как здесь подан драматизм смертей - в том, как они показаны и со стороны жертв, и со стороны свидетелей. Это такое «ну и ладно, теперь мы знаем и это».

Сказать по правде, мне кажется, что в человеческой речи вообще нет термина для обозначения подобной реакции… потому-то я и упомянул о полубогах там выше по тексту.

Это род ностальгии по откровению и самопознанию. Т. е. драматизм самопознания здесь перекрывает обычную биологическую агонию и смерть, отодвигает их на задний план.

В этом довольно-таки странном и беспорядочном фильме все те логические нарушения и диссонансы, за счёт которых и формируется впечатление странности - они существуют не во внешних особенностях сюжета (как в фильмах плохих), а вот именно внутри этого переживания смерти, гибели.
И этот аспект делает весь объём смыслов данного фильма каким-то нечеловеческим.

Происходящее там, внутри фильма – оно не просто непонятно для стороннего наблюдателя, не просто беспорядочно и не сцеплено логическими связями. Это объективно немотивированные действия и переживания. Этакое браминное «не почему», звучащее в ответ на вопрос «почему?», заданный условным зрителем или критиком.

Вся мотивация и логика в подобных случаях могут просто оказываться по ту сторону человеческого и доступного наблюдению с человеческих позиций. Природа этих недоступных мотивов и логики - фатум, план богов, рисунок истории, настолько огромный, что никто, кроме его создателей, его не воспринимает.

В какой то миг развития сюжета фильма становится понятно, что изображаемая здесь война закончится не тогда, когда будет достигнута победа над врагом, и не тогда, когда победит враг (если ему суждено победить). Война прекратится тогда, когда закончится поток откровения исходящего от некоей силы пытающейся понять что же она такое, силы, которая, по неизвестным причинам, сочла войну и смерть наиболее эффективными инструментами самопознания... а может быть и единственно возможными.


Ещё картинка )

Profile

keburga: (Default)
keburga

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 04:38 am
Powered by Dreamwidth Studios