keburga: (Default)
Начало тут: здесь

"...Каким образом кебурги влияют на становление наций?
Взгляните на какую-нибудь средневековую западноевропейскую страну,
например, на Германию. Вся её территория усеяна замками
и, связанными с ними, мелкими городами. В каждом городе свои законы,
свои деньги, всюду свои таможни. Города соперничают, а то и воюют друг с другом.
Италия, Франция - примерно, такая же картина.
Вот так и выглядят территории буквально утыканные кебургами - а Западная Европа,
она и есть такая территория. Спектр излучения европейских кебург весьма схож,
в нём преобладает браминная шакти, которая в разных пропорциях смешана с вайшнавной.
Кроме того, по оси Рим - Берлин и в по направлению к Берлину, в излучении
европейских кебург увеличивается доля шивайной шакти, достигающая в Берлине максимума
(но всё равно остающейся лишь незначительной примесью на фоне браминно-вайшнавной основы).
Казалось бы, при такой концентрации кебург на квадратный километр, их шактиальные
поля должны перекрываться, сливаться и способствовать образованию единого мегапоселения,
мегагорода. Но вместо этого мы видим наоборот раздробленность, атомизацию.
На каждой кебурге стоит свой замок и поддерживает собственное правовое и экономическое
пространство - маленькое, но очень гордое и весьма агрессивное к чужакам.



Read more... )
keburga: (Default)
Если вопринимать образ "мирового яйца"
как узилища некоего божественного, потенциально всемогущего, духа,
то путь самореализации этого "духа" в божество может иметь три варианта:
1. Браминный - разломать-взорвать это "мировое яйцо" и из его остатков
строить собственные миры - и так до беспредельности.
2. Вайшнавный - путём всяких хитростей и волшебств выбраться за пределы
этого яйца не ломая его и стать уже не узником, но хозяином данной "тюрьмы",
её владельцем. Ну и использовать её как вместилище для подвластных миров,
населённых подвластными существами.
3. Шивайный путь - самый сложный и странный. Нужно сделать так,
чтобы тебя самого (т.е. узника) никогда не было и тогда не станет и узилища.

Навеяно вот этим текстом [livejournal.com profile] pranava
http://pranava.livejournal.com/76220.html
и вот этой картиной Васнецова, которая называется "Ковёр-самолёт"
и ещё коментами вот здесь:
http://keburga.livejournal.com/148971.html?thread=989931#t989931

keburga: (Default)
1950-е, вайшнавно-браминная эпоха космонавтики - эдемическая* космонавтика,
так сказать. Она тогда была такой во всех затронутых процессом "космонавтизации"
странах, но в СССР это было акцентировано особенно сильно
и воспевалось на уроне государственной идеологии - прям таки, экстатически.
Единственный сорт эскапизма одобренный партией и правительством, да.

В Космос выходят (входят?) только праведники и святые!
Марксистско-ленинские праведники-комсомольцы и их святые наставники-коммунисты, разумеется.
Высокодуховные, справедливые и в целом - добрые. Добрые в этаком ленинском стиле, с прищуром.
Ну и плюс немного дзержинского (чистые руки, горячее сердце, "ваше слово, товарищ маузер и наган!" и т.д).
Весь Иван Ефремов, ранние Стругацкие, ранний Лем - вот это всё.
Беспартийным гражданам, а, тем более, иностранным плохим парням,
всяким там "стальным крысам" и джеймс-бондам - в Космосе пока ещё не место.
Затем, по мере нарастания браминной компоненты, антураж и сеттинг космонавтики
начинает превращаться во вселенную "звёздных войн",
а далее - пошла вселенная некромонгеров Риддика
и вселенная уже гипербрахманичных святых и демонов Warhammer 40,000.
А каким же окажется Космос на самом деле?
Я думаю, что боги этого ещё не решили. Точнее, решений и проектов несколько
и окончательный результат станет итогом борьбы и конкуренции меж ними.
А мне таки интересно было бы узнать как оно получится-то в итоге - с инопланетянами или без.

----------------------------------------
*эдемическая - от "эдем" (рай) -- "райская", связанная с Раем (прим. переводч.)


via [livejournal.com profile] quangel, здесь
keburga: (Default)
"...Вернёмся к истокам темы. Что такое кебурга? "Реально-виртуальный портал", да  - но это слишком сложное, точнее, слишком абстрактное объяснение. Для практических целей оно не подходит. Поэтому объясняем проще: кебурга это "тонкое место" в ткани обыденной реальности, через которое в наш немагический мир, мерцая, просачивается метафизическая энергия, волшебная сила. Мы называем её старым термином "шакти". Шакти в данном случае - это словно бы свет настоящих реальностей, реальностей потусторонних по отношению к нашему миру-тюрьме и предшествовавших ему по времени, изначальных.

Звучит довольно эзотерически, но, на самом деле, всё можно сильно упростить, определив шакти как поток мышления-сознания богов, порождающий любую реальность. Человеческие сознание и мышление имеют точно такую же природу, но при этом, взятые сами по себе, они гораздо слабее и примитивнее божественной версии. Однако они имеют свойство и способность позитивно взаимодействовать с сознанием и мышлением богов, словно бы резонируя с ним и многократно повышая свою эффективность вследствие такого резонанса. Вот почему человек является теотропным и шактитропным животным. Его влечёт к богам и источникам шакти, ибо такое приближение (я не говорю здесь о прямом контакте, сие есть небывалая редкость) - делает человека сильнее в сфере спонтанной магии. Что такое спонтанная магия? Это, прежде всего, удачливость разного рода. Один поэт говорил по этому поводу:  "Мир вдруг раздвигается для тебя, как ноги желанной женщины". В практическом смысле шактиальный приток повышает удачливость во всём - люди, находящиеся в шактиальном потоке, удачливей воюют, удачливей торгуют, удачливей открывают фундаментальные законы природы, удачливей изобретают. Их законы, уставы и кодексы четче и эффективнее. Они создают более притягательные для подражания и изучения искусство и философию. Можно сказать, что в силу вышеозначенных феноменов "первичность" чего-либо в человеческой деятельности всегда оказывается смещена в более шактиальную сторону. То есть там, где шакти больше - там будет находиться исток образов, идей и концепций, а там, где ее меньше - там карго-культы, подражания, копирование, клонирование, плагиат и инверсия. Там же, где шакти нет вообще - там нет культуры и человечности. Таким образом, притягательность локаций-кебург становится объяснимой. В немагичном и нешактильном мире эти пункты трансляции божественного присутствия и потусторонней волшебной энергии всегда привлекали людей.
Вот почему вокруг кебург всегда возникали города и такие города становились источниками культуры и цивилизации не только для себя самих, но и для более скудных, "неосвещенных" в шактиальном смысле территорий планеты.

Но кебурги не существуют вечно. Они в чём-то подобны источникам нефти или газа  -  в истории планеты существовал период, и довольно длительный, когда кебурги возникали, а теперь Земля находится в эпохе ослабевания и исчезновения кебург. Новые почти не появляются, а если и появляются, то сила их несравнима с силой древних шактиальных объектов, некогда породивших такие социально-культурные феномены, как, например, Троя, Афины или Рим.

Кстати,  об Афинах и Риме. В сущности, человечество относится к кебургам так же,  как и к источникам обычного, материального энергетического сырья. Представьте себе, что шакти это тоже самое, что нефть. Соответственно, сначала используются наиболее обильные и доступные "скважины", а потом, по мере их истощения - площадки нефтедобычи смещаются в сторону скважин, всё менее и менее богатых.
Сравнение здесь, конечно, не совсем корректно. Кебурги, будучи квази-живыми объектами, ослабевают и умирают от естественных причин, а не от того, что их "вычерпали" люди, как то происходит со скважинами. Но в остальном эта аллегория работает вполне репрезентативно.
И здесь мы должны учесть ещё один момент. Продолжительность существования кебург примерно одинакова - около 1000 - 2000 лет при современной скорости течения времени в Юдоли. И при этом самые древние кебурги были гораздо мощнее по силе своего излучения чем те, что возникли позже.
Отсюда и феномен перемещения культуры от одного великого города к другому, феномен дрейфа цивилизационного центра. Кебурга Афин была древнее и, соответственно, мощнее кебурги Рима и когда она начала терять дебит, центр цивилизации постепенно "переполз" в Рим. Затем, Римская кебурга начинает угасать и цивилизационные центры мультиплицируются в более молодых и более слабых италийских и западно-европейских кебургах, являющихся почти ровесницами (мелкие города на Апеннинах и дальше на северо-запад, все эти  Париж, Лондон, Берлин, Вена, Прага и т.д.). Этот пласт кебург ныне умирает, оставив нам намек на образ того мира (или даже одного великого города), который сквозь них мерцал. Каждый по-своему конструирует этот образ, выделяя что-то общее: старые улицы, каналы, хмарь и сурь хмурых утр, купола библиотек и анатомических театров".
keburga: (Default)
Аниме "Youjo Senki" (по крайней мере, первая его серия, её я видел) - это вполне годное кино о мирах Ланкийского Лимба, где магия ещё есть, а личного присутствия богов уже нет. Точнее, оно, это присутствие - там не слишком постоянное и происходит потаённо. И да, это архетипы Древней войны и Чёрного берега - сразу c первых кадров.
Ну... какое тут резюме? А резюме такое: хотя ни один аниме-сериал нельзя назвать хорошим пока он не закончится, "Youjo Senki" годится в качестве теонической иллюстрации уже самой первой своей серией. И не важно, что там будет дальше - этой заслуги у него уже не отнять.







А тут профессиональное обозревание данного кина
keburga: (Default)
Юную Машу мучают видения летающих огненных монстров. Мама переживает за дочь, одноклассники посмеиваются. Но однажды в самом центре Москвы Маша видит наяву сражение крылатых огненных чудовищ с молодыми людьми, которые называют себя магами. Один из них в последний момент, спасает Машу от нападения химеры. Так Маша попадает в секретную корпорацию, где узнаёт, что Дед Мороз реально существует и, возглавляя армию магов, способных управлять снегом и льдом, охраняет Землю от вторжения темных сил.
А новогодний праздник — это магический ритуал, который каждый год совершают люди на всей планете, даже не подозревая, что участвуют в самой масштабной битве добра и зла. Дед Мороз сообщает Маше, что судьба нашего мира висит на волоске, и от Маши зависит, кто победит — свет или тьма.


Понятно, что фильм - полный отстой. Но мысль человеческая ищет правду. Особенно, мысль русская, которая эту правду и так знает.
  Знает, но не верит, хе-хе.
keburga: (Default)
...Картинка - Кришна нежится посреди своего цветника, опускаю глаза чуть ниже -
и вижу следующую подпись "Нет большей награды для Преданного Господа Кришны,
чем воплотиться в образе одной из его [число не помню] жён.
Опаньки. Не, на это не подписываемся.


История по ссылке и забавная и весьма просветительная в плане теоники.
А ещё она приоткрывает причину христианского взгляда на человеческую душу как на "христианку"
Причём, суждение это исходит от человека, который, оставаясь ещё весьма близок к язычеству,
хорошо чувствовал и понимал природу богов. Недаром ведь он привнёс в христианство концепцию Троицы.
Но мы уклонились от темы. Вернёмся.
Итак, дело в том, что боги - когда они смотрят на людей обобщённо, как на
некую "массу" - воспринимают дживы (человеческие души) как сущности женского пола.
Это похоже на то, как люди смотрят на котят, щенков, маленьких морских свинок, мышат, лягушат
и прочую маловозрастную животную  живность и не могут определить пол.
"Котик это или кошечка?" - вот очень частый вопрос тех, кто покупает котиков.
Ведь поскольку явных признаков котика в этот момент ещё не видно,
то существа выглядят как "кошечки".
Вот примерно в таком ключе, боги и видят человеческие души (дживы)
- если не всматриваются. Но если всмотрятся,
то половые знаки, конечно, будут прояснены.
С этим феноменом и связан тот распространённый в аниме сюжет,
когда боевыми действиями занимается некая группа девушек,
а командует этой группой, обычно, мужчина.
Хотя может и женщина или вообще некий коллектив взрослых людей,
символизирующих, в данном контексте, богов.

Дело в том, что этот сюжет отражает интуитивное метафизическое
понимание сути человечности, нативное знание о том, что люди
- это воины богов и, одновременно - их оружие.
Таким образом оба, упомянутых нами выше, обстоятельства сходятся тут в один образ -
1. и то что боги воспринимают души людей как существ женского пола,
2. и то, что люди - это, по своей сути, воины богов.
В результате этого японского неосознанного медиумического синтеза,
мы видим такие аниме, как, например, "Морская сталь", Gunslinger Girl,
"Танкистки", "Штурмовые ведьмы", "Евангелион", "Призрак в доспехах" и т.д.


С иллюстративной частью покончили, теперь чисто теонические моменты:
1. При фиксации дживы в атман, пол дживы может быть изменён
по воле, этернизирующего эту дживу, бога - хотя обычно такое не практикуется.
Однако, следует заметить, что для Вишну гендерная однозначность
гораздо менее важна чем для Брахмы и, особенно, Шивы. Что, собственно,
и отражено в том тексте, ссылка на которой приведена в начале этого поста.
2. А ещё - отсюда можно понять, чем (среди прочего) атман отличается от дживы.
В глазах богов, атман (фиксированная человеческая душа)
имеет определённый пол. Более того - фиксация дживы в атман,
не может состояться без чёткого установления гендерного пола и, вероятно,
с такого установления и начинается. Поэтому с момента такой фиксации,
душа уже навсегда становится либо "он" либо "она".

3. Это похоже на то, как писатель создаёт образ героя своей писанины.
Прежде всего, он должен определиться с его полом, а уж потом появляются
имя, характер, биография и прочие секундарные атрибуты.
keburga: (Default)
[livejournal.com profile] pranava пишет здесь великолепную формулировку по данной теме:

"Настоящий смысл Махабхараты понятен только в контексте паритетных, так сказать, отношений Тримурти - иначе возникает множество неразрешимых вопросов и тупиков. При этом важно не ошибиться, кто там чей и какие цели преследует.

Но фильмы (и старый, конца 80-х, и последний) рассматривают сюжет в традиционно вайшнавной интерпретации, доминирующей в последние сотни лет. Сама Махабхарата, как известный нам письменный источник, уже пост-буддийский факт, о чем свидетельствуют даже лексика и грамматика, не говоря уже об образности и смысле.

Поэтому, рискну предположить (на основании, в частности, своих наблюдений), что детей она интересует, прежде всего, как система этических координат, в которой резонирует энергия Изначальных, мощная архетипическая матрица, с которой мало что можно сравнить в этом мире вообще, но не как законченная картина бытия, обладающая объяснительной силой".


keburga: (Default)
12.12.07
"...В психическом плане, между богами и людьми нет особой разницы.
Скажем так, нет разницы принципиальной.
Когда этологи, психологи смотрят на человека и говорят,
что человек, взятый в его поведенческих аспектах, это животное - они не правы.
Следует говорить, что человек, взятый в его поведенческих аспектах,
это бог.  Потому как для поведения всех живых существ, начиная от вируса и кончая человеком -
боги являются источником, матрицей. Их поведение исходное, изначальное.
А живые существа его воспроизводят здесь - на своём уровне.
Поведение богов, их манеры, нравы, цели, их стили и приёмы взаимодействия меж собой
- всё это транслируется в живую природу
и воспроизводится в ней как психика и как инстинкты живых существ".

16.12.07
"...как уже говорил, это транслируется в живую природу. Давайте посмотрим,
как оно работает. Какова длина "линии передачи", скажем так.
Вот возьмём такой феномен психический как, например, лень.
Что такое лень? Это нежелание что-либо делать при полном
или почти полном наличии энергии и возможностей это делать.
Возможности есть, сила есть -
даже необходимость есть, вынужденность даже! - но не делаем.
Почему?
Ведь в биологическом контексте для лени нет никаких причин.
Но что если я скажу, что лень -
это отражение склонности богов экономить своё всемогущество?
Да, боги экономят своё всемогущество для того, чтобы иметь возможность
использовать его наиболее эффективным образом, действуя против других
всемогущих. И вот это их свойство, оно проявляется в психической
сфере людей, как склонность лениться...."

10.11.08
"... тогда и пришлось изготовить несколько терминов. Я их не придумал,
просто произнёс, смог произнести. Я их слышал, всегда слышал -
но они не имели звучания. Это как ноты на листе.
Нужно чтобы кто-то их сыграл на инструменте, иначе у них звука нет.
Итак, гула - это война богов. Бесконечная война Трёх Изначальных богов
друг с другом, а причина этой войны - конфликт их намерений.
Но сейчас не об этом, это мы уже рассматривали раньше.
На войне есть наступление, удержание позиций, отступление.
Так и здесь - три состояния: атем, татем, нотем.

Атем - это когда бог активно реализует своё Намерение,
стремясь возвысить его как нечто превосходящее
по отношению к тем уровням, которых достигли Два Других
в реализации своих Намерений.

Татем (татум) - это когда бог сокрушает, разрушает
уже состоявшиеся или длящиеся
реализации намерений Двух Других и таким образом
делает степень реализации
своего собственного Намерения - преобладающей.

Нотем - это когда бог не занят ни возвышением своего Намерения,
ни сокрушением намерений Двух Других, но удерживает status quo
и тратит на это большую часть своего всемогущества или всё его целиком.

18.11.08
...человеческая психика работает сходным образом,
в её энергетической основе вовсе не либидо,  но агрессия
и генез этой агрессии метафизичен.
Либидо, это лишь следствие гулы... (ибо) размножение живых сществ, всё это лишь
один из способов, которыми боги ведут войну друг против друга.
Говоря проще, либидо можно считать одним из проявлений
деятельности богов, направленной на возвышение каждым из них своего Намерения.
Более того - какого-то там "возвышения" мало. Каждый из Трёх хочет,
чтобы его намерение стало Единственным, а Два Других полностью исчезли.
Вот эта вот абсолютная агрессия богов друг против друга,
она и есть причина любой деятельности любого живого существа,
инстинктивной ли, психической ли, неразумной, разумной - всё равно".

21.11.08
"Либидо, хоть во фрейдовском, хоть в юнговском смысле - это не сама война.
Это лишь способ вести войну, способ атаковать врага.
Существо размножается и тем самым,
оно атакует других существ, забирая у них часть реальности
под свой контроль, под свою суть. Всякое существо размножается потому, что
в него богами заложена цель - стать единственным. Первым и последним,
альфой и омегой. Это цель любого бога, а существа материального мира
лишь следуют ей, будучи её исполнителями. Потому гула первична по отношению к либидо".
keburga: (Default)
Жизнь, это технология достижения Нирваны, практикуемая Вишну.
Основана на деабсолютизации абсолютов.
Внутри неё можно выделить три основные тактики:
1. Прерывание вечности.
2. финализация бесконечности.
3. Повторение неповторимого.


ПРОПЕДЕВТИКА И МЕТАФОРЫ ПО ДАННОЙ ТЕМЕ
Когда существо ест, оно стремится достигнуть состояния сытости.
Сытость, сама по себе, не подразумевает обратного развития, не
подразумевает нового оголодания.
Но противоречивая природа наших тел и окружающего нас мира
заставляет нас тратить энергию на то, чтобы мы оставались цельными,
не разрушались, продолжали присутствовать.
Эта потеря энергии и есть тот фактор, который приводит нас к новому оголоданию,
а оно в свою очередь требует нового насыщения.
Такова суть жизни - стремление к перманентной сытости и невозможность
достижения оной - вот это вот всё.

Но что если бы некий бог (а больше-то ведь и некому)
смог бы устранить все противоречия этого мира?
Тогда, достигнув сытости один раз, мы бы больше не впадали в голод.
Один раз достигнув покоя - не впадали бы больше в беспокойство.
Один раз обретя жизнь, мы бы никогда не были уничтожены смертью.

Вот это всё несбыточное, перечисленное выше, оно и есть Нирвана
- абсолютное намерение бога Вишну, полное Бездействие,
которое наступает там, где всякая причина для действия устранена.
Попытка же достигнуть Нирваны называется Жизнью.

Прерывание вечности:
Та вечность, которая существует сейчас -
наполнена борьбой Трёх изначальных богов
(Двух других и самого Вишну).
Разумеется, обрести Нирвану в такой вечности невозможно,
поэтому Вишну стремиться прервать эту вечность
и учинить свою собственную, где борьбы богов нет -
ибо там Два Других (Брахма и Шива) достигли нирваны
и потому бездействуют.

Финализация бесконечности:
Намерения изначальных богов
предусматривают два вида бесконечности -
Бесконечность Бытия, предлагаемая Брахмой
и
Бесконечность Небытия, предлагаемая Шивой.

Бесконечность Бытия, при этом, отсчитывается
от момента прекращения Небытия,
а бесконечность Небытия -
от момента прекращения Бытия.

Нирвану же, к которой стремится Вишну,
нельзя рассматривать как род бесконечности,
ибо она не имеет длительности, ведь у ней нет точки отсчёта,
нет "начала координат" поскольку она никогда не возникала.

Нирвана возникнет сама по себе и обретёт свою бесконечность,
когда обе указанные выше бесконечности
будут остановлены.
Поэтому Вишну стремится к тому, чтобы остановить
(финализировать) любую бесконечность.
Ему всё равно какую из двух - ведь своей-то собственной
у него пока нету.

Повторение неповторимого:
В мире, образованном войной богов,
ни одна из форм существования не может достигнуть
Нирваны, поскольку любая форма существования в таком мире -
есть составная часть, аспект этой войны, уничтожаемая
всеми прочими другими, этой войны, аспектами.

Поэтому Вишну создаёт условия к тому, чтобы любые
формы существования, уничтоженные в ходе войны богов,
могли воспроизводиться (повторяться)
вновь и вновь до тех пор, пока все они не достигнут Нирваны.

Вы скажете что это невозможно, а Вишну вам ответит:
"Это для вас невозможно, а для меня всё возможно, ведь я бог.
Эх, если бы те Два Других мне не мешали!"

Под катом ещё одна картина, но не для красоты, а как учебная иллюстрация )
keburga: (Default)
начало тут

Можно сказать, что у Вишну и у Шивы - детство есть... было детство.
Причём, если Вишну уже даже начал стареть,
то у Шивы, детство-юность кончились относительно недавно,
в начале Кали-юги. Ну или же начало Кали-юги
это есть следствие того, что Шива повзрослел и взялся за ум,
т.е. принялся реализовывать своё Намерение,
а не просто ждать, что "само всё рассосётся".

Но вот у Брахмы детства не было.
Не было его, как раз, по той причине, что в отношении Брахмы,
принципиально невозможны никакие "старшие",  никакие "взрослые",
чьё присутствие  в мире и делает детей детьми.

Однако детские формы, детские ипостаси у Брахмы имеются.
Во всяких ведизмах-индуизмах, их вероятно сейчас и не сыскать,
но вот в аниме они представлены весьма неплохо -
ведь японцы мастерски изображают все проявления своего Бога-Отца, в том числе и это.

Откуда же взялись эти детские формы Брахмы при отсутствии у него детства как такового?
Они, я думаю, есть отражение того начального периода Бытия, когда Брахма был
единственным богом во всём Мироздании и, соответственно,
не испытывал в отношении себя никакого сдерживания, никакого контроля,
не имел никаких обязательств ни перед кем.
Можно сказать и так, что сам Брахма воспроизводит в этих своих "детских"
персонификациях те свои состояния, когда он просто охуевал от безнаказанности и
безответственности и творил что хотел.

keburga: (Default)
Брахме и Вишну бытие требуется изнутри них самих -
требуется по естественным причинами, подобно тому, как животным хочется есть.
А Шиве - нет, не требуется. Поэтому потребности шивайных существ в продуктах бытия и жизни
(таких, как "любовь", "дружба", "успех", "самореализованность" и т.д.) -
есть лишь реакция на внешние соблазны.
Реакция, порой, настолько сильная, что она почти неотличима от
браминной и вайшнавной истинной вовлечённости в Бытие и Жизнь.

И всё же это всегда лишь индуцированное внешними факторами
поведение для которого нет мотива внутри самого шивайного человека.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Кстати, если вернуться к истории Харухи Судзумии, то там вообще
никакого детства нет в её биографии. Ибо у Брахмы нет детства.
Почему? Потому, что детство - это понятие относительное,
оно возможно лишь относительно тех существ,
которые старше. А если ты самый-самый первый и, соответственно,
самый старший во всём Бытии?
Тогда у тебя нет детства.
Можно свести это всё к такой формуле - "детства нет потому, что нет развития".
А развития нет потому что оно уже предельно.
Т.е. браминные существа, они всегда взрослые, даже тогда, когда они дети
в физическом и психическом смысле.

Поэтому в образе Харухи Судзумии мы видим не детство браминного существа,
а лишь естественные интенции Брахмы, всё то, что ему требуется от Шивы-Кёна.

ДЕНЬ СТЕКЛА
Однако Брахме нужен День стекла, чтобы увидеть всю эту организацию самого себя,
чтобы исчерпывающе понять, как он устроен. Не это ли и есть  "шивайное зеркало" Брахмы?
В конечном итоге, именно Шива рассказывает Брахме о том "как оно всё на самом-то деле".
И Брахма узнаёт о себе всё, увидев своё отражение в глазах Шивы.
Однако, не нужно думать, что Брахме интересно знание Шивы, что он активно ищет это знание.
Его-то интересует лишь допустимость Бытия, а вот для Шивы передача этого знания Брахме
есть часть его войны и род оружия - подобно выстрелу отравленной пулей.


-----------------------------------------------------------------------------------------------
Брахма, очевидно, живёт в режиме незнания и безответственности
до каких-то необходимых поворотных точек своего Бытия.
Ловушка предсказуемости слишком тесна, слишком мучительна для него.
И это в то время, когда Шива вообще не воспринимает предсказуемость как ловушку,
как традегию, как torment - но, напротив, ценит предсказуемость и дорожит ею.
Ведь предсказуемость и размеренность позволяют сократить
ненавистные для Шивы вылазки в Бытие - "за едой и патронами и бабами".
---------------------------------------------------------------------------------------
Для Брахмы нужное не случается заранее,
оно не происходит для него "впрок" (как это бывает, например, у Вишну).
У Брахмы - всему свое время.
Поэтому прямолинейная примитивность Харухи Судзумии
ничего особо не говорит о качествах самого Брахмы, коего этот персонаж есть персонификация.
Примитивность  - это здесь незначимое явление.
А вот функциональность - да, это существенно.
И функциональность Харухи Судзумии божественно высока. Настолько высока,
что Харухи достигает любой цели из тех что она для себя наметила.
Это можно резюмировать так:
Безразлично, как выглядит дубина, если они высокофункциональна в какой-то момент.
Это стиль технологий Брахмы.
Понять, опознать браминное начало здесь можно
не по форме и формальным признакам,
а по точности и неотвратимости исполнения поставленной задачи.
Вот насколько она тонкий и точный инструмент - эта браминная "дубина",
эта сумасшедшая Харухи.
Кстати, сюда же можно добавить сомнабуличность некоторых браминных
персонажей типа Саюри Саватари из аниме "За облаками" или спящих в хрустальных
гробах, отравленных яблоком, красавиц.
Эмиссары Атема - можно сказать, что они не в своём уме всегда.
Но на разный манер.

---------------------------------------------------------------------------------
...Бывает ещё, что Брахма тащит с собой сложную свиту малых сущностей.
Вроде зверька отака у Геда (см. "Волшебник Земноморья").
Эти образы влияют на создание незрелых, дефектных и детсковатых оболочек того,
 что в принципе должно быть высокоранговым.
А ещё оболочек звероподобных, как в случае с образами драконов.

И эти "детсковатые" признаки таковы, что они прямо говорят нам, что данная сущность
не связана с ответственностью, что она не самостоятельна,
что она лишь трансляция воли и инструмент главного ответственного лица.
keburga: (Default)
Реинкарнационная эмиграция - это когда атманы
по каким-то причинам перестают реинкарнировать в
своём исходном народе и выбирают для реинкарнаций другие народы.
В результате, они как-бы "уносят", "растаскивают" из данного народа его
божественное предназначение. Полученный от богов импульс намерения,
который когда-то и привёл к формированию данного народа - теряет энергию,
поскольку она словно "уносится" этими душами,  избравшими местом следующего рождения
какой-то другой народ, зачастую - враждебный тому народу в котором
эти атманы изначально родились.

Один из возможных примеров - Римская империя.
Атманы её граждан стали рождаться в германских племенах,
в результате чего Рим деградировал и пал,
а германцы создали новые европейские империи.

Следует заметить, что причиной реинкарнационной эмиграции
не являются социальные и духовно-этические проблемы того государства
из которого эта эмиграция происходит.
Скорее наоборот - возникновение подобных проблем и общая деградация социума
есть следствие реинкарнационной эмиграции. Потому, что чем меньше атманов реинкарнирует
в среде граждан данного государства или народа, тем меньше боги
контролируют данное государство или народ.
Соответственно, тем больше его контролируют люди (а на Земле ещё и бесы),
а люди оставшиеся без надзора (и самое главное, без заинтересованности) богов,
сами собой управляют неэффективно, плохо.

Одной из возможных причин реинкарнационной эмиграции может быть иссякание, угасание
божественного начала, метафизически запечатлённого в телах представителей данного народа.
Говоря проще, это специфическая форма вырождения, дегенерации обусловленная утратой
наследственности, заложенной в данный народ божественным предком.
Опять же, если взять Рим, то это будет утрата римлянами божественной наследственности
доставшейся им от Энея, который был сыном богини Афродиты (Венеры).
И вот вам ситуация:
Атманы несущие в себе квант божественного намерения, каковое боги имели относительно
римского народа "выпуская его в свет", они не хотят или даже не могут реинкарнировать в телах
утративших приспособленность, пригодность для исполнения данного намерения.
И они вынуждены искать подходящие тела на стороне.
В результате - вуаля, были римляне, а стали германцы, а настоящие римляне превратились
в весьма карнавальный "итальянский народ" подчинившийся власти германских вождей.

Profile

keburga: (Default)
keburga

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 01:26 pm
Powered by Dreamwidth Studios