keburga: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] rotten_k в "Призрак в доспехах", 2017.
Ну что...

Итак, я честно посмотрел в формате "Я ничего не знаю об оригинале, просто смотрю кино".

И я честно вытерпел до самого финала, хотя всё становится совершенно понятным где-то на 20-й минуте (нет, на трейлерах. как выяснилось. понятно было не всё).


Спойлер без ката: вот с таким выражением лица Йоханссон и ходит примерно 96.5% экранного времени.

Ну а остальное под катом.

Read more... )
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
PS от перепостера, т.е. меня:
А ведь я говорил в том, далёком уже, феврале :)
Жаль что я не ошибся, эх. :(

Странно как люди не чувствуют - ведь очевидно, где был вход в тот мир.
Пока поёт хор (там, в аниме 1995 года) - в этот мир можно войти и придумать
десятки правдивых историй. Автор увидел  этот путь и вошёл.
Но тут никто не смог. Но может оно и к лучшему.
keburga: (Default)
А меж тем выкатили второй трейлер Ghost in the Shell 2017 (Призрак в доспехах).
Ну я глянул... ну чот это... Скарлетт Йоханссон бля такая ёхансон... не тянет
она на Майора, кароч. Ну, на мой взгляд.
Если что, то трейлер где-то тут болтается
https://www.kinopoisk.ru/film/843789/

keburga: (Default)
Точнее, о его концовке.
Настоящий бог (а глав.герой, в финале,
очень приближается к этой форме существования) -
так вот, настоящий бог мог бы специально придумать и реализовать войну,
чтобы уйти на неё и не вернуться. Это очень высокий стиль. Какая уж тут княжна...
:


Похожий момент есть у Стругацких в "Волны гасят ветер"
"Они уходят, мой капитан. Собственно говоря, они ушли. Совсем.
Несчастные, и оставив за собой несчастных. Человечность. Это серьезно.
Они были слишком несчастливы с самого начала. Только долго считали, что это лишь на время".
keburga: (Default)
Если вопринимать образ "мирового яйца"
как узилища некоего божественного, потенциально всемогущего, духа,
то путь самореализации этого "духа" в божество может иметь три варианта:
1. Браминный - разломать-взорвать это "мировое яйцо" и из его остатков
строить собственные миры - и так до беспредельности.
2. Вайшнавный - путём всяких хитростей и волшебств выбраться за пределы
этого яйца не ломая его и стать уже не узником, но хозяином данной "тюрьмы",
её владельцем. Ну и использовать её как вместилище для подвластных миров,
населённых подвластными существами.
3. Шивайный путь - самый сложный и странный. Нужно сделать так,
чтобы тебя самого (т.е. узника) никогда не было и тогда не станет и узилища.

Навеяно вот этим текстом [livejournal.com profile] pranava
http://pranava.livejournal.com/76220.html
и вот этой картиной Васнецова, которая называется "Ковёр-самолёт"
и ещё коментами вот здесь:
http://keburga.livejournal.com/148971.html?thread=989931#t989931

keburga: (Default)
"Есть ли в... уме про кокошник... у богов... кокошники..."

Классические "три шакти" от художника Васнецова, точнее, от его умы.
Помимо чисто ланкарических аспектов (т.н. "тримуртиальности"), отражающих
индивидуальную метафизическую суть каждого из персонажей,
мы можем здесь наблюдать и характерные маркеры внешнего облика.
Но не антропологические (которые тут весьма спорны),
а культурные - те, что проявлены в одежде и украшениях.
Тот самый "кокошник", например.

keburga: (Default)
А как Агни зажёг Вечный Огонь для людей?

Речь идёт о времени сразу после Сдвига.
Заклятие Шивы превратившее, прошедших через Кебургу,
богов и демонов в людей - аннулировалось по принципу "нет и никогда не было"

"... когда боги пришли в себя (буквально "вошли в прежние состояния самих себя"
подобно тому как входят в некую распашную оболочку - например, в скафандры или в броню),
изначальные заклятия и клятвы восстановились вокруг них".

Read more... )
keburga: (Default)
Аниме "Youjo Senki" (по крайней мере, первая его серия, её я видел) - это вполне годное кино о мирах Ланкийского Лимба, где магия ещё есть, а личного присутствия богов уже нет. Точнее, оно, это присутствие - там не слишком постоянное и происходит потаённо. И да, это архетипы Древней войны и Чёрного берега - сразу c первых кадров.
Ну... какое тут резюме? А резюме такое: хотя ни один аниме-сериал нельзя назвать хорошим пока он не закончится, "Youjo Senki" годится в качестве теонической иллюстрации уже самой первой своей серией. И не важно, что там будет дальше - этой заслуги у него уже не отнять.







А тут профессиональное обозревание данного кина
keburga: (Default)
Популярность того или иного аниме определяется вероятностью того,
что изображаемый этим аниме мир - существует. Чем больше эта вероятность,
тем больше популярность данного аниме, ибо миры мерцают и сквозят
друг чрез друга и мы всегда чувствуем их существование как некую интуицию.



На русский слух там звучит что-то вроде "Айда, маета! ..... Ой и не дари..."
И видимо так оно и есть, но всё равно завораживает - не знаю как кого,
а меня - точно.
Автор видео:
Ghost in the shell
keburga: (Default)
...Картинка - Кришна нежится посреди своего цветника, опускаю глаза чуть ниже -
и вижу следующую подпись "Нет большей награды для Преданного Господа Кришны,
чем воплотиться в образе одной из его [число не помню] жён.
Опаньки. Не, на это не подписываемся.


История по ссылке и забавная и весьма просветительная в плане теоники.
А ещё она приоткрывает причину христианского взгляда на человеческую душу как на "христианку"
Причём, суждение это исходит от человека, который, оставаясь ещё весьма близок к язычеству,
хорошо чувствовал и понимал природу богов. Недаром ведь он привнёс в христианство концепцию Троицы.
Но мы уклонились от темы. Вернёмся.
Итак, дело в том, что боги - когда они смотрят на людей обобщённо, как на
некую "массу" - воспринимают дживы (человеческие души) как сущности женского пола.
Это похоже на то, как люди смотрят на котят, щенков, маленьких морских свинок, мышат, лягушат
и прочую маловозрастную животную  живность и не могут определить пол.
"Котик это или кошечка?" - вот очень частый вопрос тех, кто покупает котиков.
Ведь поскольку явных признаков котика в этот момент ещё не видно,
то существа выглядят как "кошечки".
Вот примерно в таком ключе, боги и видят человеческие души (дживы)
- если не всматриваются. Но если всмотрятся,
то половые знаки, конечно, будут прояснены.
С этим феноменом и связан тот распространённый в аниме сюжет,
когда боевыми действиями занимается некая группа девушек,
а командует этой группой, обычно, мужчина.
Хотя может и женщина или вообще некий коллектив взрослых людей,
символизирующих, в данном контексте, богов.

Дело в том, что этот сюжет отражает интуитивное метафизическое
понимание сути человечности, нативное знание о том, что люди
- это воины богов и, одновременно - их оружие.
Таким образом оба, упомянутых нами выше, обстоятельства сходятся тут в один образ -
1. и то что боги воспринимают души людей как существ женского пола,
2. и то, что люди - это, по своей сути, воины богов.
В результате этого японского неосознанного медиумического синтеза,
мы видим такие аниме, как, например, "Морская сталь", Gunslinger Girl,
"Танкистки", "Штурмовые ведьмы", "Евангелион", "Призрак в доспехах" и т.д.


С иллюстративной частью покончили, теперь чисто теонические моменты:
1. При фиксации дживы в атман, пол дживы может быть изменён
по воле, этернизирующего эту дживу, бога - хотя обычно такое не практикуется.
Однако, следует заметить, что для Вишну гендерная однозначность
гораздо менее важна чем для Брахмы и, особенно, Шивы. Что, собственно,
и отражено в том тексте, ссылка на которой приведена в начале этого поста.
2. А ещё - отсюда можно понять, чем (среди прочего) атман отличается от дживы.
В глазах богов, атман (фиксированная человеческая душа)
имеет определённый пол. Более того - фиксация дживы в атман,
не может состояться без чёткого установления гендерного пола и, вероятно,
с такого установления и начинается. Поэтому с момента такой фиксации,
душа уже навсегда становится либо "он" либо "она".

3. Это похоже на то, как писатель создаёт образ героя своей писанины.
Прежде всего, он должен определиться с его полом, а уж потом появляются
имя, характер, биография и прочие секундарные атрибуты.
keburga: (Default)
[livejournal.com profile] pranava пишет здесь великолепную формулировку по данной теме:

"Настоящий смысл Махабхараты понятен только в контексте паритетных, так сказать, отношений Тримурти - иначе возникает множество неразрешимых вопросов и тупиков. При этом важно не ошибиться, кто там чей и какие цели преследует.

Но фильмы (и старый, конца 80-х, и последний) рассматривают сюжет в традиционно вайшнавной интерпретации, доминирующей в последние сотни лет. Сама Махабхарата, как известный нам письменный источник, уже пост-буддийский факт, о чем свидетельствуют даже лексика и грамматика, не говоря уже об образности и смысле.

Поэтому, рискну предположить (на основании, в частности, своих наблюдений), что детей она интересует, прежде всего, как система этических координат, в которой резонирует энергия Изначальных, мощная архетипическая матрица, с которой мало что можно сравнить в этом мире вообще, но не как законченная картина бытия, обладающая объяснительной силой".


keburga: (Default)
Брахме и Вишну бытие требуется изнутри них самих -
требуется по естественным причинами, подобно тому, как животным хочется есть.
А Шиве - нет, не требуется. Поэтому потребности шивайных существ в продуктах бытия и жизни
(таких, как "любовь", "дружба", "успех", "самореализованность" и т.д.) -
есть лишь реакция на внешние соблазны.
Реакция, порой, настолько сильная, что она почти неотличима от
браминной и вайшнавной истинной вовлечённости в Бытие и Жизнь.

И всё же это всегда лишь индуцированное внешними факторами
поведение для которого нет мотива внутри самого шивайного человека.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Кстати, если вернуться к истории Харухи Судзумии, то там вообще
никакого детства нет в её биографии. Ибо у Брахмы нет детства.
Почему? Потому, что детство - это понятие относительное,
оно возможно лишь относительно тех существ,
которые старше. А если ты самый-самый первый и, соответственно,
самый старший во всём Бытии?
Тогда у тебя нет детства.
Можно свести это всё к такой формуле - "детства нет потому, что нет развития".
А развития нет потому что оно уже предельно.
Т.е. браминные существа, они всегда взрослые, даже тогда, когда они дети
в физическом и психическом смысле.

Поэтому в образе Харухи Судзумии мы видим не детство браминного существа,
а лишь естественные интенции Брахмы, всё то, что ему требуется от Шивы-Кёна.

ДЕНЬ СТЕКЛА
Однако Брахме нужен День стекла, чтобы увидеть всю эту организацию самого себя,
чтобы исчерпывающе понять, как он устроен. Не это ли и есть  "шивайное зеркало" Брахмы?
В конечном итоге, именно Шива рассказывает Брахме о том "как оно всё на самом-то деле".
И Брахма узнаёт о себе всё, увидев своё отражение в глазах Шивы.
Однако, не нужно думать, что Брахме интересно знание Шивы, что он активно ищет это знание.
Его-то интересует лишь допустимость Бытия, а вот для Шивы передача этого знания Брахме
есть часть его войны и род оружия - подобно выстрелу отравленной пулей.


-----------------------------------------------------------------------------------------------
Брахма, очевидно, живёт в режиме незнания и безответственности
до каких-то необходимых поворотных точек своего Бытия.
Ловушка предсказуемости слишком тесна, слишком мучительна для него.
И это в то время, когда Шива вообще не воспринимает предсказуемость как ловушку,
как традегию, как torment - но, напротив, ценит предсказуемость и дорожит ею.
Ведь предсказуемость и размеренность позволяют сократить
ненавистные для Шивы вылазки в Бытие - "за едой и патронами и бабами".
---------------------------------------------------------------------------------------
Для Брахмы нужное не случается заранее,
оно не происходит для него "впрок" (как это бывает, например, у Вишну).
У Брахмы - всему свое время.
Поэтому прямолинейная примитивность Харухи Судзумии
ничего особо не говорит о качествах самого Брахмы, коего этот персонаж есть персонификация.
Примитивность  - это здесь незначимое явление.
А вот функциональность - да, это существенно.
И функциональность Харухи Судзумии божественно высока. Настолько высока,
что Харухи достигает любой цели из тех что она для себя наметила.
Это можно резюмировать так:
Безразлично, как выглядит дубина, если они высокофункциональна в какой-то момент.
Это стиль технологий Брахмы.
Понять, опознать браминное начало здесь можно
не по форме и формальным признакам,
а по точности и неотвратимости исполнения поставленной задачи.
Вот насколько она тонкий и точный инструмент - эта браминная "дубина",
эта сумасшедшая Харухи.
Кстати, сюда же можно добавить сомнабуличность некоторых браминных
персонажей типа Саюри Саватари из аниме "За облаками" или спящих в хрустальных
гробах, отравленных яблоком, красавиц.
Эмиссары Атема - можно сказать, что они не в своём уме всегда.
Но на разный манер.

---------------------------------------------------------------------------------
...Бывает ещё, что Брахма тащит с собой сложную свиту малых сущностей.
Вроде зверька отака у Геда (см. "Волшебник Земноморья").
Эти образы влияют на создание незрелых, дефектных и детсковатых оболочек того,
 что в принципе должно быть высокоранговым.
А ещё оболочек звероподобных, как в случае с образами драконов.

И эти "детсковатые" признаки таковы, что они прямо говорят нам, что данная сущность
не связана с ответственностью, что она не самостоятельна,
что она лишь трансляция воли и инструмент главного ответственного лица.
keburga: (Default)
Иллюстрация к тематике Древней войны, иконография Тримурти (анимированная).
Под катом фильм 6 мегабайт весом, очень плотная подача информации.
"Ригведа", например, это просто вакуум в сравнении с такой концентрацией.
О Махабхарате я просто молчу вообще.
Смотреть фильм без эсэмэс )

Profile

keburga: (Default)
keburga

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 01:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios